兰花自孔子始便同儒文化粘连在一起，开创了兰文化的先河。除此，兰花也和道家文化相通，也有着天然的浑合之美，老庄哲学讲“道”，宣扬和主张“清静无为”。清静就是无染，无为就是不偏不激言行端正。道家认为，“道”即阴阳和合之气，万事万物皆秉气而生，“清静无为”即阴阳和合之状，平衡之态：《易》曰“一阴一阳之谓道”，在天成象，在地成形，阳施阴受阴阳交合而天地位焉，天地定位，日月弦转，五行相推，万物生矣，这就是“道”。“道”者，气之流转平衡有则，即阴阳之和；修道就是追求这种（种植）和，因此道家主张人生要与大自然和谐相处，不失衡，不冲突，故“清静无为”的思想实质上就是抱朴守真行为不乱之意。兰花是天地的万物之一，其幽贞淡雅香清飘渺的物性完全符合道家“清静无为”的思想，开花不求俗人赏，安闲山林淡放香，兰花守阴采阳柔和刚健之叶吐出了平和伸展的神韵美，阴阳之道尽蕴其中，花色也众彩纷呈，素色单色复色齐全，叶艺、色彩、瓣型多姿多彩，竭尽变化之能事。老子《道德经》云：“一生二，二生三，三生万物”，对应兰花无不应验，一是事物的基数，指兰花色彩的素色单色，二、三、万指事物的演生与变化，喻复色，可证兰花色彩的调和与色变；叶艺瓣型也如之。天理昭然，大道乾坤赋美于灵草，表现了大自然的天机和阴阳和合之美，道在叶中花中色中矣。 向天歌：
做人以正为师，以守贞为本，无论是儒道思想还是佛家思想，都是讲的做人的人生道理。言不激行不偏自爱爱人就是正，有兰心兰德的人必然心性不乱言行不偏激，就是君子，就是正人。道家所守的是一种（种植）真元之气，和合之气，即不被恶俗所染的正直之气。《三字经》曰“人之初，性本善；性相近，习相远”，人在脱离母胎之初心性是善良的真朴的，然而随着年岁的增长习性就开始变化，渐渐地被世俗中丑恶的东西所侵蚀，故变得不清静起来和复杂起来，如一泓清水被污染变成混浊的了，道家的修道就是儒家讲的修身，佛家讲的修行也同样如此；人为什么要修行?因为社会是一个大染缸，太混浊太肮脏太龌龊了，染上坏的习性就必须把它去掉，修行就是返朴归真，还原人性的初态。兰花那种（种植）物性万变也不离性淡守贞香清高洁的品格不失为我们学习与修行的榜样。兰花乃草中尤物，花中至宝，人若修到如兰的境界则非圣即贤矣。 豆瓣兰红塔红：
由此可见，兰花的文化含量极大，人文思想极深。它不独有儒道两大文化主流的思想内涵，也有着佛家思想的文化底蕴和艺术价值。北宋理学家程颢诗云“等闲识得东风面”，熟悉事物要透过表面看本质，假如只“识得东风面”，看不见事物的本质，那证实您还是一个等闲之辈，还是俗人，尚未修成正果。熟悉兰花也切勿停留在肤浅的感性熟悉与只看重它的经济效益上，应当升华到超凡脱俗的境地，务必从精神品质与文化价值上去熟悉兰花栽培兰花鉴赏兰花，不断挖掘和拓展兰花更大的潜在内涵和美学底蕴，千万不能做庸俗的养兰人与唯利之徒。一代高僧圆瑛法师有谒云“世间诸相皆常住，万象森罗见本真”，人和万物相同，都有各自的真实本性，要见本真就需修行，修到什么程度呢?佛家追求的是修到“真如”境界，也就是明心见性的高度。梅兰大师邓奂彰诗云“尘埃不许来浸染，月照花枝品更高”，世俗之人的身心太不干净，有太多的蒙尘垢物，修行就是掸去这些蒙尘垢物，还原清静真实的自我。佛家之云禅者，静也，定也，悟也；静了，定了就得妙悟，就能生出人生的大聪明来。“贪嗔痴”是人类身心上的蒙尘垢物，“戒定慧”乃是医治“贪嗔痴”十分好的妙方。因此，佛徒修行的第一要义就是戒，戒什么?戒贪念，戒嗔心，戒痴愚之性也；戒然后定之，戒了就清静了，就定了，心态就平和了，人生的聪明就长出来了。兰花不变的物性就是定，人在红尘难免被染，养兰就是学习兰花清静，戒污染，守定心走正道的真善之路，争取修成人生的正果。几乎所有的佛家寺庙都植有禅兰，其目的乃用作僧尼入定悟禅与劝教世俗众生修行的吧。墨兰蝶花：
